Ανεστραμμένη τάξη, Ιλιάδα του Ομήρου, Ζ 369-529, Η ζωή στην πολιορκημένη Τροία

 Ιλιάδα του Ομήρου,  Ζ 369-529, Η ζωή στην πολιορκημένη Τροία

ΔΡΑΣΤΗΡΙΟΤΗΤΕΣ

Οι μαθητές στο σπίτι:

Μπαίνουν στην  e class 

https://eclass.sch.gr/modules/units/?course=0501530307&id=989311

ή στο:

https://filologosab.blogspot.com/

και

Α)   μελετούν την περίληψη της ραψωδίας Ζ  στη σελίδα 67 του βιβλίου τους .

Β)    Απαντούν στις ερωτήσεις  , για να δουν αν κατάλαβαν την περίληψη.

https://content.e-me.edu.gr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1120736

Γ)    Μετά διαβάζουν τη Ραψωδία Ζ 369-529 στη σελίδα 71.

 και 

Δ)παρακολουθούν την ανάγνωση του διαλόγου από το εθνικό θέατρο. Ταυτόχρονα απαντούν τις ερωτήσεις πάνω στο βίντεο στο:

https://content.e-me.edu.gr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1120876

Σε όλη τη διάρκεια της μελέτης μπορούν να θέτουν τα ερωτήματα και να παίρνουν απαντήσεις για τις απορίες τους από τους συμμαθητές τους ή τον καθηγητή τους στον τοίχο του μαθήματος.

Ιλιάδα, Α 189-306, ανάλυση

Ομήρου Ιλιάδα:  «Η επιφάνεια της Αθηνάς»

(Ραψωδία Α, στ. 189-245)

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ – ΔΟΜΗ

Ο Αχιλλέας έτοιμος να σκοτώσει τον Αγαμέμνονα (στ. 189-193)

- Ο Αχιλλέας αμφιταλαντεύεται αν θα πρέπει να λειτουργήσει αυθόρμητα και να ικανοποιήσει το πάθος του ή να ελέγξει την οργή του και να υποχωρήσει. («έστρεψε δύο στοχασμούς»)

- Στην πάλη ανάμεσα στο συναίσθημα και στη λογική ισχυρότερο αποδεικνύεται το συναίσθημα. «το μέγα ξίφος έσερνε». Αν σκοτώσει τον Αγαμέμνονα περισώζει την αξιοπρέπειά του και καταξιώνεται ως ήρωας.

Η επιφάνεια της Αθηνάς (στ. 194-199)

- Η εξέλιξη της υπόθεσης φεύγει από τα χέρια των ανθρώπων και περνάει στα χέρια των θεών συγκεκριμένα της Ήρας (ως εντολοδότριας) και της Αθηνάς (ως εκτελεστικού οργάνου). (ιεραρχία μεταξύ των θεών – επιφάνεια της Αθηνάς)

- Ο Αχιλλέας έχει πείσει για τον ηρωισμό του. Το ότι δεν πραγματοποιεί το φονικό οφείλεται όχι σε δειλία, αλλά στην ανάγκη να υπακούσει στη θεϊκή εντολή.

- Με τον τρόπο αυτό εξυπηρετείται η οικονομία του έργου.

- Αποτελεί μια ενδιαφέρουσα εικόνα που έχει αισθητικό αποτέλεσμα στον ακροατή-αναγνώστη.

Ιλιάδα Α, 106-188 , ανάλυση

 Ομήρου, Ιλιάδα

«Η σύγκρουση του Αχιλλέα με τον Αγαμέμνονα»

(Ραψωδία Α, στ. 106-188) 

ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ – ΔΟΜΗ

1 ος λόγος του Αγαμέμνονα (106-121)

- αποκαλεί τον Κάλχα μάντη κακών (Αυλίδα – θυσία της Ιφιγένειας)

- τον κατηγορεί (μνησικακία του Αγαμέμνονα, μετάθεση ευθύνης – δεν σκέφτεται τη δική του ευθύνη

- παρουσιάζει τις αρετές της Χρυσηίδας: ιδανικός τύπος γυναίκας και τη συγκρίνει με τη Κλυταιμνήστρα (σύζυγος- βασίλισσα).

Ιλιάδα, ραψωδία Α, στ 54-105 (ανάλυση)

 Ομήρου, Ιλιάδα

«Η συνέλευση των Αχαιών»

(Ραψωδία Α, στ. 54-105)

Ι. ΠΕΡΙΕΧΟΜΕΝΟ – ΙΔΕΕΣ

Λόγος Αχιλλέα:

• προσφωνεί τον Αγαμέμνονα
•  επισημαίνει την κρισιμότητα της κατάστασης
•  προτείνει να ρωτήσουν έναν μάντη ή ονειροκρίτη
• γνωρίζει πως αιτία του κακού είναι ο Απόλλωνας (επιδημικοί θάνατοι)
•  αναζητά την αιτία του θυμού του Απόλλωνα (άστοχα ερωτήματα, στ. 65-68)
• ελπίζει στην εύνοια του θεού με βάση την αρχή της προσφοράς και της ανταπόδοσης

Ιλιάδα, ραψωδία Α,1-53 ( ανάλυση)

Ιλιάδα, Ραψωδία Α  1-53

  Προοίμιο στίχοι 1-7

Φύλλο εργασίας στο:

http://filologosab.blogspot.com/2017/09/1-53.html

 Τυπική μορφή προοιμίου:

 επίκληση

διήγηση

παράκληση

Επίκληση στη Θεά: ο ποιητής επικαλείται τη Μούσα της επικής ποίησης (Καλλιόπη) να του χαρίσει την έμπνευση. Την εποχή του Ομήρου οι άνθρωποι πίστευαν πως η ποιητική δημιουργία έχει θεία έμπνευση. Η Μούσα φωτίζει τους εμπνευσμένους αοιδούς ή μιλάει με το στόμα τους (αυτό δίνει στους αοιδούς επισημότητα και ιεροπρέπεια). Η επίκληση της Μούσας υπάρχει στην αρχή του κάθε έπους.

Ιλιάδα, Ραψωδία, Ω 468-677 Η συνάντηση Πρίαμου και Αχιλλέα (ανάλυση)

 

Ω 468-677

Η συνάντηση Πρίαμου και Αχιλλέα.

Περίληψη

             Ο Πρίαμος πηγαίνει στη σκηνή του Αχιλλέα. Ικέτευσε τον Αχιλλέα αγκαλιάζοντας τα γόνατά του. Του θύμισε τον δικό του πατέρα ο οποίος αν και βρίσκεται μακριά του, όμως έχει την ελπίδα να τον δει κάποια μέρα, αφού είναι ζωντανός. Όμως ο ίδιος ο Πρίαμος βρίσκεται σε τραγική θέση. Έχασε όλα του τα παιδιά στον πόλεμο αυτό και τώρα έχασε και τον Έκτορα, που φύλαγε την πόλη της Τροίας. Έτσι, ζητά από τον Αχιλλέα να τον λυπηθεί, να δεχθεί τα λύτρα του και να του δώσει τον γιο του, για να τον θάψει.

Ιλιάδα, Ραψωδία Χ, 247-394, Η μονομαχία Αχιλλέα -Έκτορα. ( ανάλυση)

 

Χ 247-394

Η μονομαχία Αχιλλέα -Έκτορα.

Ιλιάδα, Ραψωδία Χ,  247-394 (φύλλο εργασίας)

https://filologosab.blogspot.com/2021/03/247-394.html

Περίληψη

             Ο Έκτωρ  αντιμετωπίζει τον Αχιλλέα. Δηλώνει πως  δεν θα τραπεί σε φυγή μπροστά του αυτή τη φορά. Του ζητά να συμφωνήσουν πως θα σεβαστεί ο καθένας το σώμα του άλλου και δεν θα το σκυλεύσει, αν είναι ο νικητής. Ο Αχιλλέας απαντά πως δεν κάνει συμφωνίες μαζί του, γιατί τον μισεί και είναι έτοιμος να τον εξοντώσει.

Εισαγωγή στην Ιλιάδα (Quiz )

Εισαγωγή στην Ιλιάδα . Ερωτήσεις -Απαντήσεις

στο:

https://filologosab.blogspot.com/2019/02/blog-post.html

Εισαγωγή στην Ιλιάδα

Ιλιάδα, Ραψωδία Π 684 – 867, (ανάλυση)

                   Ραψωδία Π 684 – 867,  Το κύκνειο άσμα και ο θάνατος του Πάτροκλου

Ραψωδία Π 684-867 (φύλλο εργασίας)

https://filologosab.blogspot.com/2018/03/684-867.html

 

Η αριστεία του Πάτροκλου

 

Πρωτοστατεί στην καταδίωξη των Τρώων, σώζει το καράβι του Πρωτεσίλαου από τη φωτιά, σκοτώνει πολυάριθμους εχθρούς, μονομαχεί με το Σαρπηδόνα, αρχηγό των Λυκίων και γιο του Δία και τον σκοτώνει, καταδιώκει τους Τρώες ως τα τείχη της Τροίας, συγκρούεται με τον Έκτορα, αστοχεί, αλλά σκοτώνει τον ηνίοχό του, τον Κεβριόνη. Ενώ οι Αχαιοί καταφέρνουν να σκυλεύσουν το νεκρό, φτάνει στο αποκορύφωμα της αριστείας του, πραγματοποιώντας τρεις επιθέσεις και σκοτώνοντας κάθε φορά από εννέα Τρώες. Δύο φορές (στ. 704, 786) ο ποιητής τον παρομοιάζει με θεό.

Σταυρόλεξο Ιλιάδα Ραψωδίες Α-Ζ Το ημερολόγιο

Ένα ακόμα σταυρόλεξο.....

Ιλιάδα Ραψωδίες Α-Ζ 

Πάτα τον σύνδεσμο.

https://crosswordlabs.com/view/-1431

Απαντήσεις:

Σταυρόλεξο- Ομήρου Ιλιάδα, Α (1-306) Β Γυμνασίου.

Σας αρέσει;

Πάτα τον σύνδεσμο.

https://crosswordlabs.com/view/1-306

Απαντήσεις:

Βασικές έννοιες στην Ιλιάδα.

                                                       Βασικές έννοιες στην Ιλιάδα.

        

 

    Η ΤΙΜΗ  είναι η αναγνώριση της αξίας του ήρωα από τους άλλους, η οποία επισφραγίζεται με την κοινωνική του καταξίωση, καθώς και από υλικά μέσα, όπως η προσφορά δώρου από τα συνολικά λάφυρα του πολέμου. Ο ήρωας χαρακτηρίζεται από μία ακατάπαυστη επιθυμία ανύψωσης της γενιάς (=καταγωγής) του. Αυτό είναι που ονομάζουμε χρέος στη γενιά. Εκτός, όμως, από την υποχρέωση προς τους προγόνους, ο ήρωας οφείλει στον εαυτό του να φανεί ισάξιος ή και καλύτερος των πατέρων του στη μάχη και στα όπλα, στη δικαιοσύνη και στο σεβασμό . Η έννοια της τιμής συνδέεται με την υστεροφημία, η οποία περιγράφει την επιθυμία του ήρωα να είναι γνωστός κι ακουστός ανάμεσα στους ανθρώπους των γενιών που έρχονται.  Ο φόβος της ατίμωσης στην ομηρική κοινωνία ονομάζεται "αἰδώς" είναι ένα από τα πιο διαδεδομένα συναισθήματα σε μία ηρωική κοινωνία όπως η ομηρική, καθώς ρυθμίζει αρκετές φορές τη συμπεριφορά των χαρακτήρων (π.χ. Έκτορας, ραψωδία Ζ, στ. 401-403).