Ελένη , Ευριπίδη,Επεισόδιο Γ , στ. 1286-1424 , ανεστραμμένη τάξη

 

Ελένη , Ευριπίδη, Επεισόδιο Γ

στ. 1286-1424 

Ανεστραμμένη τάξη:

Στο σπίτι:

Διάβασε το κείμενο στο:

http://ebooks.edu.gr/ebooks/v/html/8547/2342/Dramatiki-Poiisi-Evripidi-Eleni_G-Gymnasiou_empl/index_06_01.html

 Δες το βίντεο και απάντησε στις ερωτήσεις.

https://content.e-me.edu.gr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1259841

Δημοσκόπηση:

https://poll.fm/12185360

Χαρακτήρισε την Ελένη!

https://padlet.com/mvourtsiani/padlet-3060n7l1o68bs9mt

 Στην Τάξη:

1)     Ξεκινάει το Γ Επεισόδιο. Τι είναι τα επεισόδια ; Είναι κατά ποσόν ή κατά ποιόν μέρη του θεάτρου;

2)     Μπαίνει ο Θεοκλύμενος . Από που μπαίνει ; Τι φοράει ; Είναι μόνος του; Περίγραψέ μας το σκηνικό.

Ελένη Ευριπίδη, Β επεισόδιο, 1η και 2η σκηνή, στίχοι 576-840, νέα Προγράμματα σπουδών

 Ελένη Ευριπίδη, Β επεισόδιο, 1η και 2η σκηνή, στίχοι 576-840, νέα Προγράμματα σπουδών

Φύλλα εργασίας:

https://filologosab.blogspot.com/2019/02/1-576-658.html

https://filologosab.blogspot.com/2019/02/2-659-840.html

Αντιπαραβολική!

Α)  Ο Ευριπίδης βάζει την Ελένη – αιθέρα να μιλάει σε ευθύ λόγο. Γιατί;  Τι λέει στους στίχους αυτούς;

 

ΑΓ. βέβηκεν ἄλοχος σὴ πρὸς αἰθέρος πτυχὰςἀρθεῖσ᾽ ἄφαντος· οὐρανῷ δὲ κρύπτεται λιποῦσα σεμνὸν ἄντρον οὗ σφ᾽ ἐσῴζομεν, τοσόνδε λέξασ᾽.   Ὦ ταλαίπωροι Φρύγες πάντες τ᾽ Ἀχαιοί, δι᾽ ἔμ᾽ ἐπὶ Σκαμανδρίοις ἀκταῖσιν Ἥρας μηχαναῖς ἐθνήισκετε, δοκοῦντες Ἑλένην οὐκ ἔχοντ᾽ ἔχειν Πάριν.   ἐγὼ δ᾽, ἐπειδὴ χρόνον ἔμειν᾽ ὅσον μ᾽ ἐχρῆν, τὸ μόρσιμον σώσασα πατέρ᾽ ἐς οὐρανὸν ἄπειμι· φήμας δ᾽ ἡ τάλαινα Τυνδαρὶς ἄλλως κακὰς ἤκουσεν οὐδὲν αἰτία.

ΑΓΓ. Εχάθηκε η γυναίκα σου πετώντας μες στον αιθέρα· ανέβηκε στα ουράνια κι άφησε τη σπηλιά αδειανή που μέσα την είχαμε· είπε τούτα: «Τρωαδίτες δυστυχισμένοι κι οι Έλληνες, για μένα πεθαίνατε στου Σκάμαντρου τις όχθες, ξεγελασμένοι από της Ήρας τα έργα, νομίζοντας πως την Ελένη ο Πάρης κρατούσε, όμως καθόλου δεν την είχε. Αφού έμεινα όσο χρειαζόταν, τώρα, που τελείωσα της μοίρας τα γραμμένα, στους ουρανούς πηγαίνω, στον γονιό μου. Κι η δύσμοιρη Ελένη που δεν φταίει φορτώθηκε τις ντροπιασμένες φήμες».

 

Ελένη , Ευριπίδη, Α επεισόδιο, 1η σκηνή, εννοιολογικός χάρτης.

Εννοιολογικός χάρτης : 

Τον χαρήκαμε πολύ!!!

 

Ελένη , Ευριπίδη, Α επεισόδιο, αντιπαραβολική διδασκαλία

 

Αντιπαραβολική διδασκαλία : Ελένη Ευριπίδη, Α επεισόδιο

Α)  1) Ποιες πληροφορίες δίνει ο Μενέλαος για το ταξίδι της επιστροφής από την Τροία; Σε ποιες περιοχές ταξίδεψε; Έφτασε ποτέ κοντά στην πατρίδα του; 

Βρες στη συνέχεια την απάντηση και στα αρχαία ελληνικά.....Προσπάθησε!

2) Σε ποια κατάσταση βρίσκεται τώρα;  Υπογράμμισε την απάντηση και στα αρχαία ελληνικά!

3) ἀξιοῦμαι, τυχεῖν, ἐσῆλθε: 

Βρες στο λεξικό τα ρήματα στα αρχαία ελληνικά και στην συνέχεια λέξεις στα νέα ελληνικά που προέρχονται από τα ρήματα αυτά.

Αρχαία ελληνικά

Νέα ελληνικά

ἐγὼ δ᾽ ἐπ᾽ οἶδμα πόντιον γλαυκῆς ἁλὸς τλήμων ἀλῶμαι χρόνον ὅσονπερ Ἰλίου πύργους ἔπερσα, κἀς πάτραν χρῄζων μολεῖν οὐκ ἀξιοῦμαι τοῦδε πρὸς θεῶν τυχεῖν. Λιβύης δ᾽ ἐρήμους ἀξένους τ᾽ ἐπιδρομὰς πέπλευκα πάσας· χὤταν ἐγγὺς ὦ πάτρας, πάλιν μ᾽ ἀπωθεῖ πνεῦμα κοὔποτ᾽ οὔριον ἐσῆλθε λαῖφος ὥστε μ᾽ ἐς πάτραν μολεῖν. καὶ νῦν τάλας ναυαγὸς ἀπολέσας φίλους ἐξέπεσον ἐς γῆν τήνδε· ναῦς δὲ πρὸς πέτραιςπολλοὺς ἀριθμοὺς ἄγνυται ναυαγίων. τρόπις δ᾽ ἐλείφθη ποικίλων ἁρμοσμάτων, ἐφ᾽ ἧς ἐσώθην μόλις ἀνελπίστῳ τύχῃ Ἑλένη τε, Τροίας ἣν ἀποσπάσας ἔχω.

Εγώ περιπλανιέμαι  τόσον καιρό στο κύμα ο δόλιος, όσο χρειάστηκα την Τροία για να κουρσέψω· κι ενώ ποθώ στον τόπο μου να φτάσω, τη χάρη αυτή οι θεοί δε μου χαρίζουν. Τριγύρισα τους έρμους της Λιβύης  τους αφιλόξενους γιαλούς και κάθε φορά, που την πατρίδα μου ζυγώνω, μακριά με ξανασπρώχνουν οι ανέμοι, χωρίς μες στα πανιά μου να φουσκώσει ποτέ πρίμος αγέρας για τη Σπάρτη.   Και τώρα ναυαγός ο μαύρος, δίχως φίλους στη χώρα βγήκα εδώ. Συντρίμμια γίνηκε το καράβι μου στους βράχους. Μου ξέμεινε η καρένα μόνο κι έτσι                πάνω της έχω ανέλπιστα γλιτώσει, με την Ελένη που ’φερα απ’ την Τροία.

Ελένη Ευριπίδη, Α επεισόδιο, Ρουμπρίκα.

 

Ελένη,Α επεισόδιο, 1η και 2η σκηνή

Ρουμπρίκα

Μπορείς να αξιολογήσεις τις γνώσεις σου!

Δοκίμασε!!!!

Ο Ευριπίδης απομυθοποιεί τους ήρωές του!!!΄Εδώ απομυθοποιεί τον Μενέλαο! Τον ήρωα της Τροίας, τον πανίσχυρο βασιλιά!

 Στην Αθήνα των σοφιστών και μετά την επώδυνη σικελική εκστρατεία,  το αθηναϊκό κοινό αμφισβητεί μύθους και είδωλα. 

	Καθόλου	Λίγο	Μέτρια	Πολύ	Πάρα πολύ
Σε ποιον βαθμό μπορείς  να εντοπίσεις πέντε στίχους στην ενότητα που φαίνεται πως ο Ευριπίδης στοχεύει στην απομυθοποίηση των ηρώων;	Δεν μπορώ να εντοπίσω κάτι τέτοιο.	Μπορώ να αναγνωρίσω 2 στίχους που φαίνεται πως ο Ευριπίδης στοχεύει στην απομυθοποίηση των ηρώων. 1.   2.	Μπορώ να αναγνωρίσω 3 στίχους που φαίνεται πως  ο Ευριπίδης στοχεύει στην απομυθοποίηση των ηρώων. . 1. 2. 3.	Μπορώ να αναγνωρίσω 4 στίχους που φαίνεται πως ο Ευριπίδης στοχεύει στην απομυθοποίηση των ηρώων. 1.   2.   3.   4.	Μπορώ να αναγνωρίσω 5 στίχους που φαίνεται πως ο Ευριπίδης στοχεύει στην απομυθοποίηση των ηρώων. 1. 2. 3. 4. 5.

 

Ελένη Ευριπίδη Β Επεισόδιο, σκηνή 4η, στχ 942-1139

Φύλλο Εργασίας Δομημένης Μορφής  -Ανάλυση

  Ελένη του Ευριπίδη

Β Επεισόδιο, σκηνή 4^η, (στχ 942-1139)

« Ο άδικος ποτέ χαρά δε βλέπει, μονάχα με το δίκαιο η σωτηρία»

Α : Υπομνήσεις: 

1)  Οι Μάντεις στην Αρχαία Ελλάδα δεν ήταν σε άμεση επαφή με τους θεούς, αλλά ήταν διερμηνείς των σημείων που δίνονταν από αυτούς. Οι Μάντεις χρησιμοποιούσαν πολλές μεθόδους για να αναλύσουν τη θέληση των θεών, όπως το διάβασμα των εντοσθίων διάφορων ζώων, το πέταγμα των πουλιών κ.α.

2) Τα μαντεία είχαν μεγάλη αξία στην αρχαία Ελλάδα. Ήταν η σύνδεση μεταξύ των θνητών και των αθάνατων. Σε κάθε μαντείο ήταν ο εκπρόσωπος ενός διαφορετικού Θεού. Άνθρωποι διαφόρων κοινωνικών τάξεων έρχονταν από τις μακριά για να ακούσουν την προφητεία των Θεών. Οι λέξεις έλεγαν ό,τι ήταν η θέληση των Θεών και καθόριζαν τη μοίρα και τη συμπεριφορά τους. Οι άνθρωποι έπρεπε να φέρουν πολλές προσφορές για τους Θεούς.

Εισαγωγή στην δραματική ποίηση, ερωτήσεις - απαντήσεις, Γ Γυμνασίου

Εισαγωγή στην δραματική ποίηση, ερωτήσεις - απαντήσεις

Το αρχαίο θέατρο:

https://www.youtube.com/watch?v=bdTe2unAdTg

https://www.youtube.com/watch?v=t9agiHAk80s

Αρχαία ελληνική γραμματεία

Ποίηση	Επική ποίηση  (ηρωικό, διδακτικό έπος) Λυρική ποίηση ( Δραματική (τραγωδία, κωμωδία, σατυρικό δράμα)
Πεζός λόγος	Ιστορία Φιλοσοφία Ρητορική

Εποχή

Λεξικό όρων αρχαίας τραγωδίας, Ελένη του Ευριπίδη

Λεξικό όρων της αρχαίας τραγωδίας

AΓΓΕΛΟΣ / ΑΓΓΕΛΙΑΦΟΡΟΣ:    Δευτερεύον πρόσωπο της τραγωδίας, συνήθως ανώνυμο, που αφηγείται στους ήρωες (και στους θεατές) γεγονότα που συνέβησαν εκτός σκηνής ή μέσα στο παλάτι· οι αγγελιαφόροι ονομάζονται στα αρχαία ἐξάγγελοι, όταν αναγγέλλουν γεγονότα που συνέβησαν μέσα στα ανάκτορα ή στο ναό, και ἄγγελοι, όταν τα γεγονότα που αναγγέλλουν συνέβησαν σε άλλο τόπο. (Bλ. και λήμμα ενότητα τόπου)

Ελένη του Ευριπίδη Β Επεισόδιο, 3η σκηνή , 841-941

Φύλλο Εργασίας Δομημένης Μορφής

 Στην Ελένη του Ευριπίδη

Β Επεισόδιο,    3^η σκηνή  (841-941)

«Ο άδικος ποτέ χαρά δε βλέπει ,μόνο με το δίκαιο η σωτηρία»

Α : Υπομνήσεις: 

1)   Δραματική οικονομία:  Ο τρόπος με τον οποίο διαρθρώνεται ο μύθος της τραγωδίας, έτσι ώστε το ένα γεγονός να προκύπτει από το άλλο.

2)  Η έννοια της τιμής στον Όμηρο (από το ρήμα τίω «εκτιμώ, τιμώ κάποιον, τον θεωρώ άξιο τιμής») έχει δύο όψεις, που συνυπάρχουν και εξαρτώνται η μία από την άλλη: την υλική, που συνδέεται με την κατοχή υλικών αγαθών, και την αφηρημένη ή «άυλη» όψη, η οποία σχετίζεται με την ανώτερη κοινωνική θέση, το κύρος και την υπόληψη που έχει ο ήρωας μέσα στην κοινότητά του.

3)   Ο όρκος ήταν η πιο μεγάλη διασφάλιση για το ότι αυτό που βεβαιώνεται με όρκο είναι αλήθεια. Η επιορκία και η ψευδορκία ήταν από τα πιο βαριά εγκλήματα, που και οι θεοί τα τιμωρούσαν σκληρά. Εγκλήματα που οι συνέπειές τους βάραιναν όχι μόνο τον επίορκο και τον ψεύδορκο, μα και τις γυναίκες τους και τα παιδιά τους, σαν θεϊκή κατάρα,

Ελένη Ευριπίδη Β Επεισόδιο 2η σκηνή , 659-840

Φύλλο Εργασίας Δομημένης Μορφής

 Στην Ελένη του Ευριπίδη

Β Επεισόδιο,   2^η σκηνή  (659-840)

Α : Υπομνήσεις:  

1)  Αναγνώριση:    Στοιχείο του μύθου της τραγωδίας· η μεταβολή, το πέρασμα από την άγνοια στη γνώση. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη η αναγνώριση ενός προσώπου μπορεί να γίνει: α) με σημάδια β) από τα ίδια τα γεγονότα γ) με ανάμνηση δ) με συλλογισμούς 

2) Άγγελος/Αγγελιαφόρος:  Δευτερεύον πρόσωπο της τραγωδίας, συνήθως ανώνυμο, που αφηγείται στους ήρωες (και στους θεατές) γεγονότα που συνέβησαν εκτός σκηνής ή μέσα στο παλάτι· οι αγγελιαφόροι ονομάζονται στα αρχαία ἐξάγγελοι, όταν αναγγέλλουν γεγονότα που συνέβησαν μέσα στα ανάκτορα ή στο ναό, και ἄγγελοι, όταν τα γεγονότα που αναγγέλλουν συνέβησαν σε άλλο τόπο. Αγγελική ρήση: Η αφήγηση του αγγελιοφόρου που μεταφέρει όσα έγιναν εκτός σκηνής.

Ελένη του Ευριπίδη Επιπάροδος-Β Επεισόδιο ,1η σκηνή ,576-658

Φύλλο Εργασίας Δομημένης Μορφής

 Στην Ελένη του Ευριπίδη

Επιπάροδος-Β Επεισόδιο ,1^η σκηνή  (576-658)

Α : Υπομνήσεις

Πρόλογος

Πάροδος

Α  Επεισόδιο

Επιπάροδος

Β Επεισόδιο

EΠIΠAPOΔOΣ	B' EΠEIΣOΔIO
Επιπάροδος 576-587 Xορός	1η ΣKHNH 588-658 Eλένη – Mενέλαος	2η ΣKHNH 659-840 Aγγελιαφόρος – Mενέλαος Eλένη – Xορός	3η ΣKHNH 841-941 Eλένη – Mενέλαος, Xορός	4η ΣKHNH 942-1139 Θεονόη – Eλένη Mενέλαος – Xορός	5η ΣKHNH 1140-1219 Eλένη – Mενέλαος

Ελένη του Ευριπίδη Α Επεισόδιο :2η σκηνή , στ. 495-541, Μενέλαος- Γερόντισσα

Φύλλο Εργασίας Δομημένης Μορφής

 Στην Ελένη του Ευριπίδη

Α Επεισόδιο :2^η σκηνή , στ. 495-541, Μενέλαος- Γερόντισσα

Από κατακτητής της Τροίας ένας ρακένδυτος ναυαγός.

Α : Υπομνήσεις

Πρόλογος

Πάροδος

Α  Επεισόδιο

Α Επεισόδιο
1η Σκηνή(437-494)	2η Σκηνή(495-541)	3η σκηνή(542-575)
Μενέλαος	Γερόντισσα-Μενέλαος	Μενέλαος

Ελένη του Ευριπίδη Α Επεισόδιο :3η σκηνή , στx. 542-575, Μενέλαος

Φύλλο Εργασίας Δομημένης Μορφής

 Στην Ελένη του Ευριπίδη

Α Επεισόδιο :3^η σκηνή , στx. (542-575)  Μενέλαος

Από κατακτητής της Τροίας ένας ρακένδυτος ναυαγός.

Α : Υπομνήσεις

Πρόλογος

Πάροδος

Α  Επεισόδιο

Α Επεισόδιο
1η Σκηνή(437-494)	2η Σκηνή(495-541)	3η σκηνή(542-575)
Μενέλαος	Γερόντισσα-Μενέλαος	Μενέλαος

1)  Επεισόδιο:   (< ἐπὶ + εἴσοδος) Κατά ποσόν, επικό/διαλογικό μέρος, ανάμεσα σε δύο χορικά. Στα επεισόδια, όπου έχουμε εξέλιξη της δράσης, μιλούν και δρουν κυρίως τα πρόσωπα του δράματος (οι υποκριτές) και ο Κορυφαίος/Κορυφαία του Χορού. (Λεξικό Όρων της Αρχαίας Ελληνικής Τραγωδίας)