Λογοτεχνικό κείμενο

 Χρονογραμμή

Κωνσταντίνα Σοφιανού

https://content.e-me.edu.gr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1577223

Τόλης Βαγγέλης

https://content.e-me.edu.gr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1577274

Ελενίκη Παυλάκη

https://content.e-me.edu.gr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1577553

Νίκος Νιαβής

https://content.e-me.edu.gr/wp-admin/admin-ajax.php?action=h5p_embed&id=1577562

Αρχαία Quizziz

 

https://wayground.com/admin/quiz/602963d8cc6306001b2d9b53

https://wayground.com/admin/quiz/699c0e70190e845c3746f96d

https://wayground.com/admin/quiz/63d0345b10160d001d7c6853/paratatikos-ay3hsh?page=search-result-page&source=search-result-page&referrer=/admin/search/all/%CE%A0%CE%B1%CF%81%CE%B1%CF%84%CE%B1%CF%84%CE%B9%CE%BA%CE%BF%CF%82%20%CE%B1%CE%BF%CF%81%CE%B9%CF%83%CF%84%CE%BF%CF%82%20%CE%B1%CF%81%CF%87%CE%B1%CE%B9%CE%B1

Νεοελληνική Γλώσσα Γ Γυμνασίου Ενότητα 5 Πόλεμος –Ειρήνη Φύλλο εργασίας

Νεοελληνική Γλώσσα Γ Γυμνασίου

Ενότητα 5 Πόλεμος –Ειρήνη 

Φύλλο εργασίας

Πόλεμος -ειρήνη (θεωρία)

https://filologosab.blogspot.com/2020/05/blog-post_30.html

ΚΕΙΜΕΝΟ:    Αίτια πολέμου

           Ο πόλεμος είναι ηθικά και πολιτικά απαράδεκτος. Ηθικά, γιατί με τον πόλεμο καταστρέφεται η ζωή και ο πολιτισμός, καταρρακώνεται η ανθρώπινη αξιοπρέπεια και επικρατούν το μίσος και η κακία. Πολιτικά, γιατί καταργούνται ανθρώπινα δικαιώματα και στις σχέσεις των ανθρώπων δεν επικρατεί ο διάλογος, η συνεννόηση και η αλληλοκατανόηση, αλλά και η δύναμη που διαθέτει ο ισχυρότερος, για να επιβάλει με τη βία τη θέλησή του στους άλλους. Γι’ αυτό η ανθρωπότητα στο σύνολό της καταδικάζει τον πόλεμο.

Οδύσσεια , Ενότητα 14, ι 240-512

Ενότητα 14

Ποιες πληροφορίες δίνει ο Οδυσσέας για τον εαυτό του  και την πατρίδα του ,στην αρχή του λόγου προς τον Αλκίνοο;

Υπογράμμισε την απάντηση και στα αρχαία ελληνικά.

Γυρνώντας τότε ο πολυμήχανος του μίλησε Οδυσσέας·«Αλκίνοε, βασιλιά περίλαμπρε, μες στο λαό σου ο πρώτος, ………………Μα τ΄ όνομά μου πρώτα ακούσετε,για να το ξέρετε όλοι·	Τὸν δ' ἀπαμειβόμενος προσέφη πολύμητις Ὀδυσσεύς·«Ἀλκίνοε κρεῖον, πάντων ἀριδείκετε λαῶν, …………………νῦν δ' ὄνομα πρῶτον μυθήσομαι, ὄφρα καὶ ὑμεῖς εἴδετ',
Είμαι ο Οδυσσέας, ο γιος του αντρόκαρδου Λαέρτη· ο κόσμος όλος ξέρει τους δόλους μου, κι η δόξα μου ψηλά στα ουράνια φτάνει!Πατρίδα μου είν΄ η Ιθάκη η ξέφαντη,με το καμαρωμένοτο Νήριτο, το φυλλοσούσουρο βουνό της,κι ένα γύρο νησιά πολλά προβάλλουν,όλα τους κοντά κοντά βαλμένα,η Σάμη, η δασωμένη Ζάκυθο και το Δουλίχιο.	εἴμ' Ὀδυσεὺς Λαερτιάδης, ὃς πᾶσι δόλοισιν ἀνθρώποισι μέλω, καί μευ κλέος οὐρανὸν ἵκει. ναιετάω δ' Ἰθάκην εὐδείελον· ἐν δ' ὄρος αὐτῇ, Νήριτον εἰνοσίφυλλον, ἀριπρεπές· ἀμφὶ δὲ νῆσοι πολλαὶ ναιετάουσι μάλα σχεδὸν ἀλλήλῃσι, Δουλίχιόν τε Σάμη τε καὶ ὑλήεσσα Ζάκυνθος.
κι είναι η Ιθάκη χαμηλή, στο πέλαγο ψηλά ψηλά, στη δύση, μα τ΄ άλλα αλάργα στου ήλιου βρίσκουνται και στης αυγής τα μέρη.Πετραδερό νησί, μα ασύγκριτη λεβεντομάνα, κι ούτε άλλο στον κόσμο εγώ γλυκύτερο μπορώ να δω απ΄ τη γη μου. Η Καλυψώ, η θεά η πανέμνοστη,στις βαθουλές σπηλιές της μου αντίσκοφτε το δρόμο, θέλοντας να με κρατήσει γι΄ άντρα.	αὐτὴ δὲ χθαμαλὴ πανυπερτάτη εἰν ἁλὶ κεῖται πρὸς ζόφον, αἱ δέ τ' ἄνευθε πρὸς ἠῶ τ' ἠέλιόν τε, τρηχεῖ', ἀλλ' ἀγαθὴ κουροτρόφος· οὔ τι ἐγώ γε ἧς γαίης δύναμαι γλυκερώτερον ἄλλο ἰδέσθαι. ἦ μέν μ' αὐτόθ' ἔρυκε Καλυψώ, δῖα θεάων, ἐν σπέεσι γλαφυροῖσι, λιλαιομένη πόσιν εἶναι·

Τι είναι ο εγκιβωτισμός;

Βάλε τις στάσεις στο ταξίδι του Οδυσσέα στη σωστή σειρά!!!!

https://filologosab.blogspot.com/2020/05/blog-post_6.html

Ρητορική. Προτρεπτικός

 Κωνσταντίνος

https://www.youtube.com/watch?v=-X0olnawERg

Κωνσταντίνα:

https://youtu.be/5hcdcrcDKNk

https://youtube.com/shorts/mg7HWU89BqI

Αύξηση Παρατατικός Αόριστος Αρχαία Α Γυμνασίου (θεωρία-ασκήσεις).

Σχηματισμός Παρατατικού-Αορίστου Οριστικής

(θεωρία-ασκήσεις)

Σύνθετα ρήματα με προθέσεις:

https://filologosab.blogspot.com/2018/02/blog-post_9.html

 Η αύξηση

 Τα ρήματα στην οριστική των ιστορικών χρόνων, δηλ. του παρατατικού, του αορίστου και του υπερσυντελίκου, παίρνουν στην αρχή του θέματος αύξηση, η οποία δηλώνει το παρελθόν.

      Υπάρχουν δύο είδη αύξησης: η συλλαβική και η χρονική

Ρήμα που αρχίζει από σύμφωνο	Ρήμα που αρχίζει από φωνήεν ή δίφθογγο
Συλλαβική αύξηση	Χρονική αύξηση
Προσθήκη ενός ἐ- πριν το θέμα λύω→ ἔ-λυον	Έκταση του αρχικού  βραχύχρονου φωνήεντος α,ε→η           ῐ , ῠ → ῑ , ῡ αι,ει→ ῃ         αυ,ευ→ ηυ  ο→ω  οι→ ῳ

Πχ   ἄρχω→ἦρχον    οἰ κίζω→ᾤκιζον

Οδύσσεια,Ενότητα 11 ,ζ 139-259 Φύλλο εργασίας

Φύλλο εργασίας δομημένης μορφής

Ενότητα 11 ,ζ 139-259

Συνάντηση του Οδυσσέα με την Ναυσικά

Νέα προγράμματα σπουδών:

https://filologosab.blogspot.com/2023/03/11.html

Α Υπομνήσεις:

Χρόνος: 32^η μέρα της Οδύσσειας

Τόπος : Σχερία ,Νησί την Φαιάκων

Πρόσωπα: Οδυσσέας  ,Ναυσικά, συνοδοί Ναυσικάς.

1)    Παρομοίωση  εκτεταμένη ,πλατιά, ομηρική : πολύστιχη παρομοίωση .Όταν μελετάμε μια ομηρική παρομοίωση εντοπίζουμε:

 α) αναφορικό μέρος :αυτό που παρομοιάζεται , που εισάγεται

συνήθως  με τα μόρια σαν, όπως, καθώς κ.λ.π.

β) δεικτικό μέρος:  εκείνο με το οποίο παρομοιάζεται που εισάγεται με τις λέξεις έτσι, όμοια, παρόμοια κ.λ.π.  και

 γ)  Τον κοινό όρο: το στοιχείο ως προς το οποίο παρομοιάζεται

Ο ρόλος της, η λειτουργία της  ομηρικής παρομοίωσης: 

·          Προβάλλοντας κάτι γνωστό στον αναγνώστη τον βοηθάει να γνωρίσει το άγνωστο.

·         φωτίζει την εικόνα,
·         συμπληρώνει και πλουτίζει την περιγραφή  
·         στολίζει τη διήγηση,
·         σπάει τη μονοτονία
·         λειτουργεί ως επιβράδυνση , σταματάει λίγο τη δράση και μας κρατάει σε αγωνία και έτσι  αυξάνει την  ένταση.

2)  Πολιτιστικά στοιχεία

 Πνευματικός πολιτισμός: Περιλαμβάνει τις αξίες, τις αντιλήψεις, τις πεποιθήσεις και τους κανόνες ηθικής που επικρατούν σε μια εποχή. Στον τομέα αυτό εντάσσονται και οι θρησκευτικές ή θεολογικές αντιλήψεις καθώς και οι λατρευτικές συνήθειες μιας εποχής (π.χ. θυσίες, τελετές).

Υλικός πολιτισμός: Είναι τα υλικά αντικείμενα, οι πρώτες ύλες, η χρήση και η επεξεργασία τους σε μια ορισμένη εποχή (π.χ. χαλκός, σίδερο κλπ.).

 Κοινωνική οργάνωση: Είναι ο τρόπος με τον οποίο έχει οργανωθεί και λειτουργεί μια ορισμένη κοινωνία.  ( βασιλείς, αριστοκράτες, λαϊκοί άνθρωποι..)

Πολιτική οργάνωση: Είναι η ιεράρχηση της εξουσίας και ο τρόπος διακυβέρνησης σε μια ορισμένη εποχή.  (users.sch.gr › panosloupasis )

3)Το τυπικό της ικεσίας:

Η ικεσία ήταν θεσμός της αρχαίας ελληνικής κοινωνίας προστατευόμενος από τον Δία. Είχε καθιερωθεί για την ικεσία, όπως και για τη φιλοξενία, μια ορισμένη εθιμοτυπία: ο ικέτης γονάτιζε μπροστά στον ικετευόμενο, με το ένα χέρι αγκάλιαζε τα γόνατά του, ενώ με το άλλο άγγιζε το πιγούνι ή το γένι του. Με την στάση του ο ικέτης έδειχνε ότι δεν αποτελεί απειλή. Αν υπήρχε δυνατότητα, ο ικέτης κατέφευγε στο βωμό, που υπήρχε στις αυλές των σπιτιών, ή στην εστία, που υπήρχε στο εσωτερικό του σπιτιού. Εξασφάλιζε έτσι άσυλο ο ικέτης, ως πρόσωπο ιερό, και γινόταν δεκτός ως φιλοξενούμενος. Η ικεσία όπως και η φιλοξενία εξυπηρετούσαν κοινωνικές ανάγκες, ενώ η σύνδεσή τους με τη θρησκεία τις καθιέρωσε. Ο Δίας δηλαδή, προστάτευε όλους όσους είχαν ανάγκη. Ο ικέτης θεωρείται πρόσωπο σεβαστό και δε γίνεται να περιφρονηθεί.

 Σύνδεση με τα προηγούμενα:  Ο Οδυσσέας με τη βοήθεια της θεάς Αθηνάς σώζεται από την τρικυμία και βγαίνει στη στεριά. Eνώ  κοιμόταν στα ξερά φύλλα των θάμνων κοντά στο ποτάμι, η Aθηνά παρότρυνε στο όνειρο την έφηβη βασιλοπούλα των Φαιάκων να πάει να πλύνει τα ρούχα, γιατί πλησίαζε η ώρα του γάμου της. Πρωί πρωί λοιπόν η Nαυσικά  ζήτησε από τον πατέρα της να ετοιμαστεί ένα αμάξι, και φορτωμένο με ρούχα το οδήγησε η ίδια στο ποτάμι συνοδευόμενη από υπηρέτριες. Έπλυναν και άπλωσαν τα ρούχα και, περιμένοντας να στεγνώσουν, λούστηκαν, κολάτσισαν και άρχισαν να παίζουν με το τόπι.