Κυριακή 16 Φεβρουαρίου 2025

Αρχαία Ελληνικά Γ Γυμνασίου Ενότητα 8 Φύλλο εργασίας


Αρχαία Ελληνικά Γ Γυμνασίου
Ενότητα 8:  Ένα παράδειγμα σεβασμού προς τους γονείς




Η σύνταξη του κειμένου στο:

https://filologosab.blogspot.com/2020/02/8_4.html


Υπομνήσεις:
1) Παρακολούθησε τα βίντεο. Ποιο είναι μήνυμά τους;

Πέμπτη 13 Φεβρουαρίου 2025

Ελένη Ευριπίδη Β Επεισόδιο, σκηνή 4η, στχ 942-1139



Φύλλο Εργασίας Δομημένης Μορφής  -Ανάλυση
  Ελένη του Ευριπίδη
Β Επεισόδιο, σκηνή 4η, (στχ 942-1139)

« Ο άδικος ποτέ χαρά δε βλέπει, μονάχα με το δίκαιο η σωτηρία»


Α : Υπομνήσεις: 

1)  Οι Μάντεις στην Αρχαία Ελλάδα δεν ήταν σε άμεση επαφή με τους θεούς, αλλά ήταν διερμηνείς των σημείων που δίνονταν από αυτούς. Οι Μάντεις χρησιμοποιούσαν πολλές μεθόδους για να αναλύσουν τη θέληση των θεών, όπως το διάβασμα των εντοσθίων διάφορων ζώων, το πέταγμα των πουλιών κ.α.

2) Τα μαντεία είχαν μεγάλη αξία στην αρχαία Ελλάδα. Ήταν η σύνδεση μεταξύ των θνητών και των αθάνατων. Σε κάθε μαντείο ήταν ο εκπρόσωπος ενός διαφορετικού Θεού. Άνθρωποι διαφόρων κοινωνικών τάξεων έρχονταν από τις μακριά για να ακούσουν την προφητεία των Θεών. Οι λέξεις έλεγαν ό,τι ήταν η θέληση των Θεών και καθόριζαν τη μοίρα και τη συμπεριφορά τους. Οι άνθρωποι έπρεπε να φέρουν πολλές προσφορές για τους Θεούς.

Παρασκευή 31 Ιανουαρίου 2025

«Η επιστροφή του Αντρέα», Ηλίας Βενέζης, Λογοτεχνία Β Γυμνασίου, Φύλλο εργασίας

                                              Ηλίας Βενέζης, «Η επιστροφή του Αντρέα»

Λογοτεχνία Β Γυμνασίου

 Φύλλο εργασίας


Η επιστροφή του Αντρέα (ανάλυση)

https://filologosab.blogspot.com/2021/03/blog-post_12.html

  Πρόσφυγες: Μετά  τη Μικρασιατική  καταστροφή εκτοπίστηκαν από την Μικρά Ασία περίπου 1 500 000 άνθρωποι. Αρχικά έφεραν τεράστια αναστάτωση.

Αργότερα:

-Αναδείχτηκαν σε δημιουργικό παράγοντα για την ελληνική οικονομία.

-Εγκαταστάθηκαν σε αραιοκατοικημένες περιοχές της Ελλάδας.

-Ενίσχυσαν το εθνικό στοιχείο.

-Είχαν εργατικότητα-θέληση- γνώσεις και βοήθησαν στην εξέλιξη της ελληνικής γεωργίας-βιομηχανίας.

Δευτέρα 20 Ιανουαρίου 2025

Ελένη του Ευριπίδη Β Επεισόδιο, 3η σκηνή , 841-941


Φύλλο Εργασίας Δομημένης Μορφής

 Στην Ελένη του Ευριπίδη

Β Επεισόδιο,    3η σκηνή  (841-941)



«Ο άδικος ποτέ χαρά δε βλέπει ,μόνο με το δίκαιο η σωτηρία»

Α : Υπομνήσεις: 

1)   Δραματική οικονομία:  Ο τρόπος με τον οποίο διαρθρώνεται ο μύθος της τραγωδίας, έτσι ώστε το ένα γεγονός να προκύπτει από το άλλο.

2)  Η έννοια της τιμής στον Όμηρο (από το ρήμα τίω «εκτιμώ, τιμώ κάποιον, τον θεωρώ άξιο τιμής») έχει δύο όψεις, που συνυπάρχουν και εξαρτώνται η μία από την άλλη: την υλική, που συνδέεται με την κατοχή υλικών αγαθών, και την αφηρημένη ή «άυλη» όψη, η οποία σχετίζεται με την ανώτερη κοινωνική θέση, το κύρος και την υπόληψη που έχει ο ήρωας μέσα στην κοινότητά του.

3)   Ο όρκος ήταν η πιο μεγάλη διασφάλιση για το ότι αυτό που βεβαιώνεται με όρκο είναι αλήθεια. Η επιορκία και η ψευδορκία ήταν από τα πιο βαριά εγκλήματα, που και οι θεοί τα τιμωρούσαν σκληρά. Εγκλήματα που οι συνέπειές τους βάραιναν όχι μόνο τον επίορκο και τον ψεύδορκο, μα και τις γυναίκες τους και τα παιδιά τους, σαν θεϊκή κατάρα,

Τρίτη 14 Ιανουαρίου 2025

Ο Κάσπαρ Χάουζερ στην έρημη χώρα , Δημήτρης Χατζής , Λογοτεχνία Β Γυμνασίου, Φύλλο εργασίας

  Ο Κάσπαρ Χάουζερ στην έρημη χώρα

Δημήτρης Χατζής

Λογοτεχνία Β Γυμνασίου, Φύλλο εργασίας


1)  Δημήτρης Χατζής(1913-1981): γεννήθηκε στα Γιάννενα, γιος του Γεώργιου Χατζή, ποιητή και εκδότη της εφημερίδας Ήπειρος .Μετά τον θάνατο του πατέρα του ανέλαβε τη συνέχιση της έκδοσης της εφημερίδας και τη συντήρηση της οικογένειάς του. Εκεί τελείωσε το Γυμνάσιο (Ζωσιμαία Σχολή) και στη συνέχεια γράφτηκε στη Νομική Σχολή του Πανεπιστημίου Αθηνών, χωρίς να μπορέσει να ολοκληρώσει τις σπουδές του για οικονομικούς λόγους.. Το 1947 εκδόθηκε το μυθιστόρημά του Η Φωτιά. Ακολούθησαν τέσσερις συλλογές διηγημάτων και ένα ακόμη μυθιστόρημα, καθώς επίσης πολλά δημοσιεύματά του σε εφημερίδες και περιοδικά, που παρέμειναν ανέκδοτα. Ανήκει στους ανανεωτές ρεαλιστές συγγραφείς της μεταπολεμικής ελληνικής πεζογραφίας με κυρίαρχο στοιχείο της γραφής του τον κοινωνικό προβληματισμό(από το Εθνικό Κέντρο  βιβλίου) . Διάβασε περισσότερα:https://el.wikipedia.org/wiki/%CE%94%CE%B7%CE%BC%CE%AE%CF%84%CF%81%CE%B7%CF%82_%CE%A7%CE%B1%CF%84%CE%B6%CE%AE%CF%82


2)
Υπόθεση: Το πρόσωπο που αφηγείται είναι ο Κώστας, ένας φτωχός Έλληνας μετανάστης που ζει και εργάζεται ως βιομηχανικός εργάτης στη Γερμανία, στη δεκαετία του 1960. Στο απόσπασμα διηγείται τι κάνει τα βράδια, όταν έχει τελειώσει τη δουλειά του στο εργοστάσιο (το ΑΟΥΤΕΛ, ένα εργοστάσιο που κατασκευάζει λάμπες αυτοκινήτων) και επιστρέφει στο φτωχικό δωμάτιό του, στο σπίτι της Φράου Μπάουμ.) Ο Κώστας αδυνατεί να προσαρμοστεί στον καινούργιο κόσμο. Νιώθει ότι η ύπαρξή του εξισώνεται στις διαστάσεις  με ένα μικρόβιο. Το απόσπασμα επικεντρώνεται στο αίσθημα της αποξένωσης του ΄Ελληνα μετανάστη. Στόχος του είναι να εκφραστεί ο καημός του Έλληνα και η αίσθηση ότι οι μεταπολεμικές γενιές διαψεύσθηκαν και ηττήθηκαν  μέσα στην αναζήτηση μιας καλύτερης ζωής σε έναν δικαιότερο κόσμο.

Κυριακή 12 Ιανουαρίου 2025

Ελένη Ευριπίδη Β Επεισόδιο 2η σκηνή , 659-840



Φύλλο Εργασίας Δομημένης Μορφής
 Στην Ελένη του Ευριπίδη

Β Επεισόδιο,   2η σκηνή  (659-840)


Α : Υπομνήσεις:  

1)  Αναγνώριση:    Στοιχείο του μύθου της τραγωδίας· η μεταβολή, το πέρασμα από την άγνοια στη γνώση. Σύμφωνα με τον Αριστοτέλη η αναγνώριση ενός προσώπου μπορεί να γίνει: α) με σημάδια β) από τα ίδια τα γεγονότα γ) με ανάμνηση δ) με συλλογισμούς 

2) Άγγελος/Αγγελιαφόρος:  Δευτερεύον πρόσωπο της τραγωδίας, συνήθως ανώνυμο, που αφηγείται στους ήρωες (και στους θεατές) γεγονότα που συνέβησαν εκτός σκηνής ή μέσα στο παλάτι· οι αγγελιαφόροι ονομάζονται στα αρχαία ἐξάγγελοι, όταν αναγγέλλουν γεγονότα που συνέβησαν μέσα στα ανάκτορα ή στο ναό, και ἄγγελοι, όταν τα γεγονότα που αναγγέλλουν συνέβησαν σε άλλο τόπο. Αγγελική ρήση: Η αφήγηση του αγγελιοφόρου που μεταφέρει όσα έγιναν εκτός σκηνής.


Β ΔΡΑΣΕΙΣ:
3)Ο Αγγελιαφόρος μπαίνει βιαστικός, ανήσυχος ,ενώ ο Μενέλαος ήταν σε αδιέξοδο.(τεχνική απροόπτου).Από ποια Πάροδο μπαίνει; Γιατί; Ποια θα είναι η εικόνα του;